|
 |
|
| |
|
В английской гимназии города Магадана состоялись вторые образовательные Пасхальные ученические чтения. В оргкомитете – епископ Магаданский и Синегорский Иоанн (председатель), сопредседатель Т.Н. Шмонина, директор английской гимназии, члены оргкомитета: А.В. Шурхно, министр образования и молодежной политики Магаданской области, И.В. Горностаева, начальник отдела министерства, Ю.М. Казетов, заместитель мэра г. Магадана, С.Л. Колмогорова, руководитель управления образования мэрии, С. Епифанцев, Д. Просяник, священнослужители епархии, У.А. Капитанова, учитель гимназии №24, В.А. Тукиш, кпн, СВГУ, Э.А. Чурсина, кпн, СВГУ, С.П. Рыжов, главный редактор газеты «Вечерний Магадан», И.В. Николаева, зам. директора английской гимназии.
На мероприятии работали пять секций. В них приняли участие 58 школьников с шестого по одиннадцатые классы среднеобразовательных учебных заведений города.
«ПОЗНАКОМИМСЯ С ИСТОРИЕЙ РУССКОЙ ЗЕМЛИ»
Предваряя чтения, его участники собрались в актовом зале гимназии. К ним обратились десятиклассники Ангелина Борисова и Егор Ступак.
– Недавно все христиане отметили свой главный праздник – Христово Воскресение. Мы вновь собрались, чтобы узнать, вспомнить его значение в истории русского народа, который прочно связал себя с православием…
Затем перед собравшимися под управлением Нины Трушиной выступила капелла им. Евгения Алхимова, исполнившая несколько духовных песнопений.
«СДЕЛАЕМ ЕЩЕ ОДИН ШАГ»
Открывая чтения, к участникам обратился епископ Иоанн. Он отметил, что в этом году страна празднует 700-летие со дня рождения святого Сергия Радонежского, внесшего огромный вклад в становление Русского госудаства, и что образовательные Пасхальные чтения основаны в 2013 году. Учащихся также приветствовал ректор СВГУ А.И. Широков.
Руководители секций, учащиеся расходятся по аудиториям. Заглянем и мы в одну из них.
«СКОРЕЙ СВЕЧУ ЗАЖГИ ПЕРЕД ИКОНОЙ»
С докладом «Православная икона в произведениях А.С. Пушкина» выступил ученик 8-го класса гимназии № 24 Святослав Капитанов (секция № 4). Святослав говорит: «В Ветхозаветной церкви существовал запрет на изображение Бога. Богоизбранный народ жил в окружении язычников, поклоняющихся идолам и изображениям самых диких божеств. Им служили, приносили жертвы, в том числе и человеческие. Господь же через пророка Моисея повелел Своим людям не творить себе кумиров, то есть идолов, и не кланяться им как богам. В те времена еще никто не видел Бога. Иисус Христос еще не приходил на землю, и поэтому любое изображение Бога было воображаемым, ложным. Лишь после воплощения Господа, то есть после того, как Спаситель явился во плоти, такое изображение стало возможным».
Затем ученик рассказал о том, как появилась первая икона Спас Нерукотворный и первые иконы Божией Матери, написанные апостолом Лукой. Увидев свое изображение, Святая Дева Мария сказала: «Благодать Родившегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будут».
«Икона – это окно из мира горнего в наш мир – мир дальний: это откровение Божие в линиях и красках».
Святослав поведал об иконах Владимирской, Донской, Всех скорбящих Радость. И далее уже рассказал об иконах в жизни Александра Сергеевича, об иконах, отображенных в его поэзии.
– Александр Сергеевич Пушкин – великий деятель национальной духовной культуры…
(Продолжение на стр. 25).
(Продолжение, нач. на стр. 5).
...Одно из величайших явлений русского духа… Вот он в стихах вспоминает свою бабушку Марию Александровну Ганнибал.
«Ах! Умолчу ль о мамушке моей,
О прелести таинственных ночей,
Когда в чепце, в старинном одеянье,
Она, духов молитвой уклоняя,
С усердием перекрестит меня
И шепотом рассказывать
мне станет
О мертвецах, о подвигах Бо вы…
От ужаса не шелохнусь, бывало,
Едва дыша, прижмусь под одеяло,
Не чувствуя ни ног, ни головы.
Под образом простой ночник
из глины
Чуть освещал глубокие морщины,
Драгой антик прабабушки чепец…
Затем Святослав читает отрывок из стихотворения «Мечтатель».
«Стоит богов домашних лик
В кивоте небогатом,
И бледный теплится ночник
Пред глиняным пенатам».
От стихов Пушкина Святослав переходит к прозе поэта и снова к стихам, сказкам, поэмам. Это и «Пиковая дама», и «Арап Петра Великого», «Бахчисарайский фонтан», «Монах», «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях», «Русалка».
Ах, Боже мой! В лесу ночной порою
И дикий зверь, и лютый человек,
И леший бродит – долго ль до беды.
Скорей зажги свечу перед иконой…
Затем Святослав читает отрывки из «Сказки о царе Салтане», поэмы «Борис Годунов», указывает на то, что Александр Сергеевич хорошо знал «Историю» Н.М. Карамзина и опираясь на нее, писал свои произведения в той их части, где необходима историческая точность.
***
Секция № 5. Здесь интересно, живо, обстоятельно выступил на чтениях ученик десятого класса английской гимназии Иван Малахов. Тема доклада: «Путь добра и милосердия», религиозно-нравственный смысл романа А.С. Пушкина «Капитанская дочка».
Свой доклад Иван начал словами:
– Александр Сергеевич Пушкин всю жизнь мучительно искал Истину. Как жить в мире, где правят ложь и насилие? Как справиться со страстями в собственном сердце, как спастись от неизбежной, беспощадной судьбы, творимой этими страстями?.. За что держаться? Ответ на эти вопросы найдем в «Капитанской дочке».
Учащийся сообщает, что повесть была закончена за три месяца до трагической гибели поэта, и что «…ее основной идеей являются истины Священного писания, Библии, библейские и мифологические образы и символы, которые использовал писатель в процессе работы над произведением».
В частности, Малахов говорит, что пугачевское восстание подобно метели, «связанной с библейским мотивом «бесовства», в котором выражено отношение Пушкина к происходящему. А в метель человеку легко сбиться с пути.
Хоть убей, следа не видно,
Сбились мы. Что делать нам?
В поле бес нас водит видно,
Да кружит по сторонам…
– декламирует ученик, стихотворение «Бесы» и поясняет: «Пока большинство людей живет по законам добра, в мире относительное спокойствие. Но как только люди начинают поддаваться искушениям – забывают о душе, любой ценой начинают стремиться к власти, богатству, предаются порокам – миром начинают править бесы – силы зла. Чаще всего бесы – оборотни. Свое истинное лицо они скрывают за словами о добре, о справедливости, проповедуют ложные ценности.
В бесовскую круговерть попадает и герой повести Петр Гринев. Из метели возник Емельян Пугачев.
Малахов ставит вопрос: «Какой выбор должен сделать человек? Что помогает ему остаться человеком – сохранить свою душу, а значит, честь?.. Тайное заключается в вопросе: Почему местом действия выбрана Белогорская крепость?»
Автор говорит, что такой крепости не было и нет. Символ ее «в библейской символике, Белой горой называли Священную гору, где осуществляется связь с Божьим миром… Божьим домом. Она соединяется с небесами».
Малахов находит связь имен героев произведения Пушкина с библейскими образами. В трактовке учащегося Пугачев «… игрушка в руках бесов… бесы искушают молодого дворянина Гринева», когда Пугачев говорит ему: «Послужи мне верой и правдой, и я тебя пожалую в фельдмаршалы и в князья». Так искушал сатана самого Христа на Священной горе».
Малахов точно проводит параллели, сопоставляя библейские образы с героями повести. На контрасте невольно возникает сравнение Белогорской крепости с Бердской слободой – «Притоном разбойников». Говоря о душевных, высоконравственных качествах Маши, Малахов делает вывод, что капитанская дочка – «дочь христианина, а значит дочь Бога. Главные ее качества – терпение и смирение. Ее отношение к людям – сочувствие и милосердие».
Опираясь на повесть, Иван Малахов рассуждает о добре и зле, о том, что «Пушкин утверждал всем своим произведением, что опора наша – христианская вера, ее заповеди».
«… НЕ ПО ВНЕШНИМ ПРИЗНАКАМ, А ПО ВНУТРЕННЕМУ СОДЕРЖАНИЮ»
Интересно то, что здесь, в пятой секции после выступления ученицы 10-го класса школы № 23 Софьи Князевой на тему «Праздники бывают разные» возникла небольшая дискуссия о семейных узах. С вниманием аудитория слушала эмоциональную речь кандидата педагогических наук, доцента СВГУ Элеоноры Чурсиной о создании семьи.
– Вот молодые люди. Взяли семя яблони, посадили вы его, и что – на следующий день пришли яблоки собирать? Но прежде чем яблоня поднимется – нужно поливать дерево, оно должно вырасти, первые листочки на нем должны появиться, затем лишь первые плоды.
Дерево христианской любви – это самопожертвование, духовные труды супругов. А влюбленность проходит уже через год, и бывает супруги начинают относиться друг к другу так – мол, любовь прошла. Ничего нового, рутина сплошная… А подумать – любви-то там и не было. И начинают искать новый объект вожделения. А потом процесс будет точно такой же.
В Православии Бог дает семью один раз. Выбирать нужно чрезвычайно внимательно, не по внешним признакам, а по внутреннему содержанию, по отношению к другим. Познакомились молодые люди и первое, что нужно сделать – познакомиться с родителями. Увидеть как он относится к своим – маме, отцу, брату, бабушке. Как относится к чужим детям, старикам, к своим друзьям, почитает ли стариков, что он вообще говорит о людях. Вот на что в первую очередь необходимо обращать внимание. Это самое главное.
***
Когда в процессе чтения рождаются спорные мысли, задачи, требующие ясного ответа, возникают дискуссии – все это оживляет чтения, наполняет их глубиной.
Надо заметить, что подобного рода дискуссионные темы, вопросы, вызывающие их, возникали и в других секциях и общение проходило в весьма теплых, доброжелательных тонах.
«КРИТЕРИЙ – ТОЛЬКО ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА»
Вторая секция. Ее руководитель – главный редактор муниципального учреждения «Редакция общественно-политической еженедельной газеты «Вечерний Магадан» Станислав Рыжов, обращаясь к участникам Чтений, говорит, что западное христианство постепенно отступало от Божественных заповедей. «Они доотступались до того, что католицизм взорвался изнутри в XVI веке протестантизмом, появились сотни разных направлений, каждое из которых себя считает единственно правильным. И это раздробление привело к падению духовности, нравственности. В частности, мы видим, что в Западной Европе принимаются законы об однополых браках, что прямо противоречит Божественным заповедям, узаконивается содомский грех. Эта тьма сильно распространилась по всему свету. Люди на Западе мыслящие, болеющие за род человеческий, с надеждой обращают свой взор к России. Мы знаем – в последних своих выступлениях наш Президент почти буквально цитирует Евангелие. Сложилась такая ситуация – чтобы знать, что такое хорошо, а что такое плохо, надо ориентироваться на Заповеди, данные Богом. Чтобы различать в сегодняшнем мире добро и зло – для нас критерий только Православная вера, неискаженное христианство. Нам полезно об этом помнить, знать и следовать этому».
ПЕЧАЛЬНИК ЗЕМЛИ РУССКОЙ
С большим интересом во второй секции слушали доклад ученицы 6-го класса школы № 29 Дианы Нижегородцевой «Иконография Святого преподобного Сергия Радонежского».
(Окончание на стр. 26).
(Окончание, нач. на стр. 5).
Диана обратила внимание аудитории на то, что с именем Сергия Радонежского (1314-1392 гг.) связан духовный подъем русского народа. «Первым образом Сергия Радонежского, сохранившим его черты, считается надгробный покров… 1422 года, когда были открыты нетленные мощи преподобного… Этот покров выполнен в великокняжеской светлице. Возможно, мастерицы помнили облик святого Сергия или руководствовались его прижизненным изображением. Он почти документально воспроизводит черты преподобного», – говорит докладчик и продолжает: – Древний покров святого Сергия Радонежского стал первым произведением церковного шитья как жанра надгробного покрывала.
В 1452 году Сергий Радонжский был причислен к лику святых. Нижегородцева рассказывает: «…Пропорции его фигуры вытянуты, что указывает на его устремление в Царство Небесное, руки распростерты в стороны, мантия занимает большую часть средника иконы. Такая иконография знаменует покров святого Сергия Радонежского над Россией и его неустанное заступничество за народ».
Диана в своем выступлении рассказала и о других иконах святого Сергия Радонежского, что согревают сердца прихожан Церкви. Надо отметить то, что Диана, готовясь к докладу, ознакомилась с четырнадцатью литературными источниками разных авторов. В частности, она обратилась к работам В.Д. Фартусова «Руководство к писанию икон святых угодников Божиих в порядке дней года. Опыт пособия для иконописцев. М. 1910 – Репринт М. «Русскiй Хронографъ» 2002 г. Вот что было написано в книге В.Д. Фартусова. «Святой преподобный Сергий Радонежский. Старец 78 лет, из боярского русского рода, среднего роста, худой, с седой жидковатой бородой средней величины и жидковатыми волосами на голове; лоб у него открытый, брови – поднятые, нос средний. Одежда на нем – подрясник, перепоясанный параманом, присланным Константинопольским Патриархом, мантия, схима на плечах и епитрахиль, как у пресвитора».
***
Ученица 7-го класса гимназии № 24 Валерия Савицкая обратилась к вопросу – почему преподобного Сергия Радонежского называют Печальником земли Русской? Она заинтересовалась биографией преподобного. Он родился в 1314 году 3-го мая и при крещении в Православной церкви назван Варфоломеем.
По исполнении семи лет пошел в школу, где также учились его братья Стефан и Петр. Учение ему давалось с трудом. Однажды в лесу он встретил старца-монаха. Варфоломей попросил старца помолиться о том, чтобы ему, Варфоломею, «открылась грамота». По молитве старца грамота ему открылась. Повзрослев, Варфоломей уединился в лесу недалеко от города Радонежа, принял монашество, стал носить имя Сергия и с другими монахами стал возводить храм. «Ныне монастырь известен миру как Троице-Сергиева Лавра. Эта обитель до сего дня является сердцем церковной жизни и величайшей сокровищницей Православной культуры России».
Перед битвой князя Дмитрия Донского на Куликовом поле с темником Мамаем, Сергий Радонежский благословил князя. Армия Мамая была разбита.
Валерия говорит: «Главной духовной заботой преподобного Сергия было утверждение мира и братолюбия между соотечественниками. Неслучайно храм и монастырь он основал в честь Святой Троицы. Святой пламенно желал, чтобы русские люди, «взирая на Пресвятую Троицу, препобеждали ненавистную рознь мира сего».
Заложенная в основу государства политика единения православных явилась тем фундаментом, на котором росла и укреплялась мощь Руси.
В докладе звучали имена известных православных священников и историков, отмечающих громадную заслугу преподобного Сергия в роли становления русского государства. Это и священник Павел Флоренский, историки В.О. Ключевский, К.К. Случевский. В докладе отражено значение Лавры во время смутного времени, когда келарь Троице-Сергиевой Лавры Авраам Палицин «лично ездил к князю Пожарскому, убеждая его двинуться на освобождение Москвы». А сама Лавра стойко оборонялась против двадцатитысячного войска Лжедмитрия II, и победила врага.
«Печаловаться, – говорит Савицкая, – в переводе с церковно-славянского языка, значит, ходатайствовать за кого-либо, заботиться, защищать, спасать от беды и нужды, жертвовать собой за другого… Преподобный Сергий Радонежский стал Великим Печальником за всю Землю Русскую».
СВИЯЖСК И ЭРМИТАЖ
«Сокровище Эрмитажа» – тема доклада ученицы 10-го класса школы № 20 поселка Сокол Валентины Пудовкиной.
Школьница сообщила, что Эрмитаж основан в 1764 году, после того, как по распоряжению императрицы Екатерины II в Зимнем дворце Санкт-Петербурга были размещены картины, приобретенные в Берлине у купца Гоцковского. Это были живописные полотна голландских и фламандских мастеров. Коллекция насчитывала 250 картин. Автор сообщает, что галерея расширялась год от года. Картины покупались у саксонского министра Брюля, во Франции из частной коллекции Кроза, у премьер-министра Англии лорда Уолполя. «В 1814 году в Зимний дворец было доставлено сто восемнадцать картин из Мальмезонского дворца, купленных у жены Наполеона Жозефины».
В 1825 году открылся Новый Эрмитаж. Каждого входившего в него вписывали в особую книгу. Таково было распоряжение Николая I.
Докладчик сообщил, что до начала Первой мировой войны 1914-1918 г. перед руководством Эрмитажа ставился вопрос о необходимости специалистов, объясняющих посетителям сюжеты картин, историю их создания, с рассказами о художниках. Это предложение дирекцией было отклонено.
В 30-40 годах прошлого века после реставрационных работ вместо сорока двух залов в Эрмитаже заработало триста пятьдесят три. Были открыты отделы по различным направлениям – научно-просветительский, западно-европейского искусства, истории культуры народов Востока и другие. В 1941 году был открыт отдел истории русской культуры. В начале Великой Отечественной войны 1941-1945 годов «в течение недели в Свердловск (ныне Екатеринбург) было эвакуировано около полумиллиона ценнейших памятников искусства и культуры».
Сегодня в Эрмитаже ведется большая научная работа. Она связана как с расшифровкой древних текстов, так и с реставрацией, читаются лекции, готовятся молодые специалисты. Двери Эрмитажа всегда открыты для желающих расширить свой кругозор, приобщиться к прекрасному, побывать в мире истории.
Эрмитаж – слово французское и означает «место уединения».
***
Есть в центральной части России город с красивым именем Свияжск. Об истории этого города на Чтениях рассказал ученик 7-го класса гимназии № 13 Александр Мариконь. Он сообщил, что своим рождением город обязан царю Ивану Грозному, построившему его как крепость перед III походом на Казань. Только с постройкой Свияжска, как опорного пункта, была взята Казань. Здесь размещалась армия Грозного, провиант, боеприпасы, оружие. По своей мощи Свияжск с 18 башнями, стенами, церквами и другими постройками «превосходил по периметру Новгород, Псков и даже Московский Кремль».
После взятия Казани Свияжск утратил свое значение. Здесь находятся – Церковь Николая Чудотворца, Собор Успения Пресвятой Богородицы, Иоанно-Предтеченский женский монастырь, Троицкий Собор, Сергеевская каменная церковь, Собор Богоматери всех Скорбящих Радости, Церковь равноапостольных Константина и его матери Елены. Все эти строения относятся к середине XVI века. После образования Куйбышевского водохранилища город оказался на острове. В 2007-2009 годах к Свияжску была проведена дорога и город обеспечили газоснабжением. Свияжск является городом-музеем исконно русской культуры. Автор доклада побывал в этом городе.
СОВМЕСТНАЯ РАБОТА
По окончании чтений, в актовом зале гимназии епископ Иоанн каждому из учащихся, кто выступил с докладом, вручил сертификат участника. Школьники, чьи доклады признаны лучшими, были отмечены дипломами трех степеней.
***
Данные чтения – это совместная работа Магаданской и Синегорской епархии, министерства образования и молодежной политики Магаданской области, управления образования мэрии города Магадана, муниципального автономного общеобразовательного учреждения «Гимназия (английская)».
В положении об образовательных чтениях «Пасха красная – праздник праздников и торжество торжества» говорится, что «Основы православной культуры как учебный предмет и область знаний вызывают все больший интерес в современном российском обществе и все чаще оказываются в центре внимания у подрастающего поколения».
***
Российское государство создавалось на основе Православной веры, которая объединяла княжеские уделы, племена и народы на территории Руси, являлась и является опорой нравственного строя нашего народа.
О. МИХАЙЛОВ |
