|
 |
|
| |
|
День славянской письменности и культуры является одной из главных, ключевых дат в истории России.
Славянская азбука, составленная священнослужителями Византии святыми Кириллом и Мефодием, есть исток православной христианизации Руси. Азбука в первую очередь предназначалась для перевода Священного писания – Библии на понятный славянский язык. После этого церковные службы в славянских государствах Болгарии, Великом Моравском княжестве и Паннонии стали вестись на славянском языке. Это ускорило распространение на Руси православия и усилило распространение славянской письменности. Вера сплачивала прежде разобщенные княжества. Так формировалась государственность.
БРАТЬЯ ИЗ ГОРОДА СОЛУНИ
Обратимся к личностям, которые стояли у колыбели славянской письменности, к святым Кириллу и Мефодию. Они были братьями. Мефодий родился в 815 или 820 году. Кирилл в 826 или 827 году. Место рождения Греция, на тот период часть Византийской империи. В империю также входила южная часть Италии и территория нынешней Турции. В 1025 году в Византию вошла Болгария, до границы по Дунаю и Армения.
***
Вот что говорит о братьях старинный текст, именуемый «Просторное житие Кирилла». Этот текст был написан группой учеников Кирилла и Мефодия после кончины Кирилла в 869 году.
В нем рассказывается о происхождении братьев. Читаем.
«В городе Солуни был муж некий по имени Лев, благородного рода и богатый, имевший сан друнгария под началом стратига при фессалоникийской феме. Был он благоверен и праведен, строго соблюдал заповеди Божии, как некогда Иов. Живя со своей женой, родил он семерых детей, из них же самый младший, седьмой, Константин Философ, – учитель и наставник наш».
***
Несколько уточнений.
Солунь – современное название города Фессалоники в Греции. Расположен на берегу Эгейского моря. В средние века город являлся крупнейшим в Византии.
Друнгарий – среднего уровня воинский чин в Византии, командир сотни (друнги), составленной из населения местной административной территории.
Фема – военно-административный округ в Византии. Стратиг – военачальник округа. Семья Константина и Мефодия относилась к привилегированному сословию.
***
В Солуни проживало много славян. Братья Константин и Мефодий, получив начальное образование в Солуни, для дальнейшей учебы были направлены в Византию, в Константинополь.
В КОНСТАНТИНОПОЛЕ
Император Византии Феофил (годы правления 829-842) восстановил в Константинополе университет, основанный еще в 425 году и ведший обучение вплоть до падения Константинополя в 1453 году. Университет с тысячелетней историей, дававший, в том числе и светское образование.
В Константинополе братья изучали творчество Гомера, философию, геометрию, диалектику, риторику, арифметику, астрономию, музыку. О Константине говорится: «… И овладел он ими так, как другой освоил бы лишь одну из них, ибо быстрота ума соединилась у него с прилежанием, и они обгоняли друг друга».
Обладая прирожденными способностями, проявляя огромный интерес к учебе и большое усердие, братья добились значительных успехов в овладении знаниями.
В Константинополе лагофет, глава имперской канцелярии, чрезвычайно расположенный к Константину, предложил ему взять в жены свою духовную дочь «… красивую, богатую, из знатного рода». Лагофет определял будущее Константина как стратига одной из территорий Византии.
На эти предложения Константин ответил, как повествует его жизнеописание так: «Велик этот дар для жаждущего его. Но для меня нет ничего выше учения, через которое, обретая мудрость, хочу искать чести и богатства прадеда».
После сего разговора лагофет сказал царице: «Сей философ не любит этой жизни. Но не отпустим от дворца, и рукоположим его в священники, и дадим службу библиотекаря у патриарха в Святой Софии. Может так удержим его».
***
В это время Мефодий, после государственной службы, ушел в православный монастырь Полихрон, что находился близ горы Олимп, и располагался недалеко от города Бруса (ныне территория Турции, г. Бурса).
Монастырь являлся крупнейшим на территории Византии. Мефодий принял постриг.
(Окончание на стр. 29).
(Окончание, нач. на стр. 4).
Константин же, некоторое время послужив в библиотеке, тайком ушел в монастырь к своему брату Мефодию. В монастыре братья пробыли с 856 по 860 год.
У САРАЦИН
Соседи и соперники Византин агаряне (сарацины), жители арабского халифата однажды обратились к императору Византии, чтобы им разъяснили, как понять смысл слов Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух.
Император из монастыря позвал Константина и Мефодия и сообщил им о сарацинах. Константин ответил императору: «С радостью пойду бороться за христианскую веру». Император послал в земли к сарацинам братьев. Разные вопросы, порой недоброжелательные, задавали сарацины.
На все вопросы Константин отвечал так, что сарацины не могли возразить или опровергнуть его доводов.
В КРЫМУ
Затем Константина и Мефодия с дипломатической миссией направляют в Хазарский Каганат. Время это датируется 860-861 годом. Хазария на этот период занимала территорию Нижнего Поволжья и восточную часть Северного Кавказа.
Путь в Хазарию лежал через Черное море с остановкой в Крыму, затем через Азовское море. Черное море в то время называлось Евксинским, а Азовское называли Меотским озером. Часть Крыма являлась Византийской территорией. Остановка и проживание в Крыму, в Херсонесе, были неизбежны.
***
Во время пребывания братьев в Херсонесе, при их участии были найдены мощи великого христианского святого Климентия. По преданию, св. Климент погиб мученически. Язычники привязали его к якорю и утопили. Для христиан мощи св. Климента имели огромное значение. Нахождение мощей было отмечено службами в церквях Херсонеса. Вот как об этом пишется в «Просторном житие Кирилла».
«… После этой всенощной и литии люди вышли поутру из церкви, и состоялось всенародное шествие по городу. В нем можно было видеть всякого рода людей и верных, веселящихся, и обливающихся слезами, возносящихся духовно и радующихся душою и телом несказанной радостью. Из-за раннего часа в ликующем шествии невозможно было отличить старого от младого, богатого от нищего, благородного от простолюдина. И все вместе, забыв о всяческих напастях, обошли весь город со святыми мощами славного Климента и приблизились к соборной церкви…»
В «Просторном житие Кирилла» говорится: «И нашел он там (в Херсонесе) Евангелие и Псалтирь, писанные русскими письменами, и человека, говорящего на том языке. И побеседовав с ним, уловил он смысл речи и, сравнив ее со своей, выделил гласные и согласные…»
Далее Кирилл направился в Хазарию.
В ХАЗАРИИ
В Хазарии дипломатическая миссия Византии находилась три месяца.
В диспутах с хазарами о Боге Кирилл говорил так:
«… Он создал человека, поставив его посреди ангелов и скотов, и наделив гневом и похотью от одних, а речью и разумом от других. И кто к какому из начал приближается, тот все больше к ним приобщается: либо к высшим ангелам, либо к низшим скотам».
Бывая с дипломатическими миссиями на Северном Кавказе, в Хазарии, в арабских владениях, вступая там в полемику с высшей духовной и политической знатью, Константин проявил себя умелым дипломатом и искусным переговорщиком.
Опорой ему служило убеждение: «Наше царство Христово, как сказал пророк: воздвигнет Бог небесное царство, что вовеки не разрушится, и царство Его не достанется другим людям. Он сотрет и развеет все другие царства, а это останется навеки».
«ОТ ВАС ВО ВСЕ СТОРОНЫ ИСХОДИТ ДОБРЫЙ ЗАКОН»
В Византии, по инициативе ее правителей, был создан центр национального славянского христианства. Цель его – оказание помощи миссиям, направляемым в соседствующие на Севере княжества и государства.
***
В 862 году моравийский князь Ростислав обратился к Византии с просьбой направить к нему христианских миссионеров, знакомых со славянским языком.
Великое Моравийское княжество находилось на территории нынешней Чехии. Населяли его славяне.
Вот что пишет князь Ростислав императору Византии Михаилу III
(текст из «Просторного жития Кирилла»): «Хоть и отвергают люди наши язычество и придерживаются христианского закона, нет у нас такого учителя, который растолковал бы на языке нашем истинную христианскую веру, чтобы и другие страны, на нас глядючи, уподобились нам. Пошли нам, владыка, такого учителя и епископа, ибо от вас во все страны исходит добрый закон».
Цесарь же, собрав собор, призвал Константина Философа, заставил его выслушать это слово и сказал: «Знаю, что устал ты, но надо идти, ибо никто другой не сможет справить дело так, как ты». Философ же ответил: «Пусть утомлен я и слаб телом, но с радостью отправлюсь туда, если у них есть буквы для их языка».
Император, посылая Кирилла и Мефодия с целью распространения православия в Моравию, говорим им: «Вы ведь солуняне, а солуняне все чисто говорят по-славянски».
***
В то время у славян была своя письменность, свой алфавит. Об этом есть исторические сведения. Славяне писали и по-гречески. Но обозначение букв плохо вязалось с произносимыми славянами звуками.
Перед Кириллом и Мефодием стояла задача создать такую азбуку, чтобы она соответствовала языковой среде. С этой задачей они справились.
Составленная Кириллом и Мефодием азбука была основана на славянском диалекте южной Македонии и как нельзя подходила для написания и речи.
Братьями были созданы две азбуки – кириллица и глаголица. Но глаголица оказалась сложнее. Поэтому прижилась кириллица.
«… ЧТО ЦЕННЕЕ И БОЛЬШЕ ВСЕГО СЕРЕБРА И ЗОЛОТА…»
Константин и Мефодий, будучи посланы императором Византии Михаилом III в Моравию, передали правителю Моравии Ростиславу послание от Михаила III.
Вот что писал Михаил в послании о новосозданной славянской азбуке: «Прими же дар этот, что ценнее и больше всего серебра и золота, и драгоценных камней, и всего преходящего богатства… чтобы и вы были причислены к великим народам, что славят Бога на собственном языке».
Во время миссии братьев в Моравию с ними находились мощи святого Климента.
***
После того, как Кирилл и Мефодий изобрели славянскую азбуку, ими был произведен перевод византийской литургии и христианского священного Писания с греческого языка на славянский.
Находясь в 862-863 годах в Болгарии с миссией распространения христианства, они создали основы славянской литературы. Но главное, ими было образовано славянское духовенство… Христианство в Болгарии было принято в 1865 году.
(В 893 году на общем сходе болгар официально была принята кириллица, как государственная азбука).
Тому, что Болгария стала православной, способствовало два фактора. Первый из них политический. С севера Болгария граничила с Моравией, союзницей Византии, с юга – с Византией. Оба государства проводили активную политику православной христианизации. Причем Византия заключила договор с Моравией. В данном регионе военная мощь Византии была неоспорима. Под таким давлением Болгария была вынуждена расторгнуть союз с сильной Франкской империей.
Вторым фактором православной христианизацией Болгарии явилось то, что Болгария, как и Моравия – страна славян. Итак, в 862 году болгарский царь Борис просит Византию направить к нему православных просветителей. В результате царь Борис и ближайшее его окружение принимают христианство.
***
Из Моравии братья направились во владения славянского князя Коцела Поннонинского. На сегодня это территория современной Венгрии. Здесь у озера Балатон князь Коцел и пятьдесят человек из его окружения были наставлены в христианстве. Служба велась на славянском языке.
В ВЕНЕЦИИ
Возвращались братья в Византию через Венецию. Здесь латинские клирики по историческим сведениям, «как вороны набросились на сокола» – на Константина и Мефодия и на остальных византийских миссионеров. Почему это произошло? А вот почему.
В государствах западной Европы того времени, в ее церковных иерархиях, считали, что Священное Писание может быть только на трех языках, на которых по преданию была написана табличка над распятием Иисуса, на греческом, древнееврейском и латыни.
В Византии же считали, что Священное Писание и церковные службы могут вестись на том языке, на котором говорит данный народ.
Приверженцев трех языков в Византии называли пилатниками, по имени наместника Римской империи в Иудее Пилата, санкционировавшего распятие Иисуса Христа.
Константин назвал требования латинян «триязыческой ересью».
Он перед германскими клириками произнес речь в защиту равенства всех языков. В частности прозвучали такие слова: «Не идет ли дождь от Бога равно на всех, не сияет ли для всех солнце, не равно ли все мы вдыханием воздух».
ПРИГЛАШЕНИЕ ПОСЕТИТЬ РИМ
Находясь в Венеции, византийские посланники получили приглашение от Папы Римского Николая I посетить Рим.
В то время Римский Папа считался главой восточных христиан, то есть византийских и западных, входивших во Франкское государство, которое на тот период охватывало почти всю Западную Европу и часть центральной. Франкским государство называлось потому, что его жители франки являлись костяком государства, включавшего в себя территорию нынешней Германии, Франции, Италии. По Верденскому договору от 843 года Франкское государство разъединилось примерно в тех же пропорциях на три части, что существуют сейчас между названными странами.
***
Пока Кирилл находился в дороге по направлению к Риму, папа Николай I скончался.
В РИМЕ
По прибытии в Рим, Константина встречал папа Адриан II. Вот как это было по описанию учеников Кирилла.
«Вышел ему навстречу, неся свечи, сам апостолик Адриан с горожанами, ибо знали они, что везет он мощи святого Климента-мученика».
От Константина папа принял и книги славянские.
«Приняв книги славянские, освятил их папа и положил в церкви святой Девы Марии, называемой Фатне. И совершил там святую литургию. Затем повелел папа двум епископам, Формозе и Гаудериху, посвятить учеников славянских. И после этого отслужили они в храме святого апостола Петра литургию на славянском языке…»
Есть информация и другого характера. В ней говорится, что славянские книги были освящены на алтаре римской церкви Санта Мария Маджиори.
Посланников Византии в Риме папа Адриан II благословил на обращение язычников в христианство на славянском языке. Сделал это папа в противовес германским клирикам и правителям, поскольку те нередко оказывали противодействие папе.
В Риме Константин и Мефодий и ряд других распространителей славянской письменности, следующие с братьями в качестве их учеников и помощников, были рукоположены в священники.
Приняв сан священника, Константин стал называться Кириллом.
Папа Адриан II рукоположил Мефодия в архиепископы Паннонии и направил в качестве папского легата к славянскому князю Коцелу (территория Венгрии).
С 869 по 876 год Мефодий являлся архиепископом Паннонским.
О СВЯТОМ КИРИЛЛЕ
Как пишется в исторических документах: «Почил он во Господе в возрасте 42 лет в 14 день февраля 869 года». По кончине Кирилла, его брат Мефодий сообщил папе римскому следующее. Мать братьев просила любого из двух сыновей, что останется жив, скончавшегося похоронить в монастыре на Родине. Сначала решили исполнить волю матери. Но затем папа сказал: «За святость и любовь погребу я его, вопреки обычаю римскому, в усыпальнице моей, в церкви святого Петра».
Мефодий попросил: «Положите в храме святого Климента, с мощами которого пришел он». Так и сделали.
(Окончанние на стр. 30),
(Окончание, нач. на стр. 4).
«ПОСОЛ ВЫКУПИЛ ЭТИХ ЛЮДЕЙ ИЗ РАБСТВА»
Распространению славянской азбуки и церковному служению на славянском языке сильно препятствовали правители западной Европы, и среди них могущественный император Франкский Людовик Немецкий.
В 870 году власть в Моравии захватил племянник Ростислава Святополк. В политике он ориентировался на Людовика Немецкого.
Двести священников учеников Мефодия были подвергнуты преследованию. Тех, кто были молоды, отдали в рабство и отправили на продажу в Венецию. Пожилых избили и выгнали из Моравии.
Франкские священники настояли, чтобы Мефодий был взят под стражу. Мефодия судили в поместном соборе. В вину ему вменялось присвоение епископского права. Два с половиной года он провел в заточении в Швабии. Западные славяне так нарицательно именовали Германию. Швабия один из районов Германии.
В 873 году римский папа Иоанн VIII, узнав о заточении Мефодия, настоял, чтобы его баварские епископы освободили.
В 874 году в Моравию вернулось немецкое духовенство. Оказывая поддержку Мефодию, папа Иоанн VIII одновременно в 880 году ввел временный запрет на введение богослужения на славянском языке. По другим историческим источникам временный запрет вводился и в 874 году.
По освобождении из заточения Мефодий, оставаясь в Паннонии, занимался переводом книг с греческого и латинского языков на славянский.
Последующие после Иоанна VIII римские папы запретили в Моравии вести литургию на славянском языке.
Но в Болгарии литургия велась на славянском языке. Страна приняла Православие.
Последние годы жизни Мефодий жил в своей епархии. Он продолжил дело своей жизни, отстаивая ведение литургии в славянских государствах и княжествах на славянском языке. Переводил Богослужебные книги на славянский язык.
В 881 году он побывал в Константинополе и получил поддержку своей деятельности от императора Василия I и патриарха Фотия.
Скончался Мефодий в 885 году.
***
Нелегок и опасен был путь тех, кто нес Православие и славянскую письменность.
Однажды посол императора Византии Василия I находился в официальной поездке в Венеции. Там он побывал на невольничьем рынке, где увидел группу рабов, выставленных на продажу. Посол поинтересовался, что это за люди. Ему пояснили, что это ученики Кирилла и Мефодия. Они из Моравии (ныне Чехия) и продаются как еретики.
Посол выкупил этих людей из рабства и отправил в Византию. Затем со славянскими книгами, как миссионеры, люди эти были посланы в Болгарию, дабы проповедовать там Православие и нести славянскую культуру.
В дальнейшем Великое Моравское княжество было разгромлено мадьярами.
ГЛАГОЛИЦА И КИРИЛЛИЦА
За основу славянской азбуки был взят греческий алфавит. Он был приспособлен для звуков славянского языка. Многие буквы греческого алфавита похожи на буквы славянской азбуки. Буквы славянского языка, в том числе образовывались из элементов двух букв греческого алфавита. Такой способ образования букв называется лигатурой. Для звуков, произносимых на славянском языке ж, з, ц, ч, ш, щ, ю, я – знаковых аналогов в латинском и греческом алфавите не было. Константин и Мефодий создали для этих звуков буквы.
Из 43 знаков, которые были созданы Кириллом и Мефодием для славянского языка, 24 – это буквы греческого алфавита.
Название букв в глаголице и кириллице одинаковое, но форма части букв разнилась.
Древние славянские тексты написаны как кириллицей, так и глаголицей. Исследователи склоняются, что первые славянские тексты писались глаголицей. В качестве доказательства ссылаются на «Киевские листки», древнейший рукописный памятник. Исследователи обращают внимание на палимпсесты, то есть на пергамент, где стирались тексты, написанные глаголицей, а затем на этом же пергаменте писали уже кириллицей.
Кириллица имеет более ясное обозначение как звуков, так и написание.
Она стала письмом восточных славян. Глаголица употреблялась в качестве письма у западных славян, но была со временем заменена на латинский алфавит.
«Глаголица» – значит, говорящий, «кириллица» – в память о Кирилле.
Болгары, русские, сербы, говорящие на славянском языке, стали писать кириллицей. В то время славянский язык не сильно разнился у славян.
При создании кириллицы, к примеру, у славян звук Ш обозначается одной буквой Ш. Немцы звук Ш обозначают тремя буквами. Французы, поляки, англичане звук Ш на своих языках обозначают двумя буквами.
Старинные тексты писались без промежутка между словами. Все слова в тексте были слиты воедино. Дело в том, что пергамент был дорогим материалом и место для написания экономили. Изменения начались с появления бумаги. Постепенно слова и предлоги стали разделяться.
НА РУСИ
Киевский князь Владимир в 988 году принял христианство. Тогда же он вступил в брак с сестрой византийских императоров Василия и Константина, Анной.
По преданию брак и крещение состоялись в греческом городе Корсуне (Херсонесе), что расположен на юго-западе Крыма.
Из Херсонеса с Анной Владимир отправился в Киев, взяв для церквей иконы, сосуды, кресты.
По приезде в Киев Владимир крестил сыновей и народ. Построил две церкви: святого Василия и Богородицы. В народе церковь Богородицы называли десятинной. Название это пошло от того, что князь одну десятую часть от налогов, что шли в казну, отдавал на дела церкви Богородицы. Иконы, сосуды, кресты из Херсонеса были отданы этой церкви.
Часть своей дружины Владимир послал в Византию по просьбе ее императоров. Дружина помогла им разбить мятежников, тем самым укрепив власть императоров.
П
осле принятия на Руси христианства, князь велел организовать школы, в которых грамоте, славянской письменности и переписи богослужебных книг стали обучать детей. Причем отдавать в учебу детей родители должны были беспрекословно. Из летописи от 1028 года известно, что князь Ярослав в Новгороде велел «собра от старост и поповских детей 300 учите книгам».
«Повесть временных лет» говорит: «начаша имати нарочитыа дети и даяти на учение грамоте».
За 20 лет после принятия на Руси христианства, княжество приобрело новое качество, стало монолитным, ибо православие единило. Стали укрепляться границы. Русь присоединила к своей территории Галицию, заселив ее хорватами, являющимися ветвью русско-славянских племен.
В «Повести временных лет» сообщается, что в 1037 году князь Ярослав собрал в Киеве с княжеских земель множество писцов для перевода и переписи книг с греческого языка на славянский.
В первую очередь переводилась патристика (учение первых христианских теологов).
Формировалось духовенство на Руси из народа, простого народа. Это активизировало распространению грамотности в русских княжествах.
Школы организовывались в городах Киеве, Новгороде, Курске, Чернигове, Суздале, Переяславле, Муроме, Владимире-Волынском, Полоцке.
Затем школы создали в Галиче, Владимире на Клязьме, Ростове, Смоленске, Турове.
Современный русский алфавит был создан при императоре Петре I.
В 1917 году орфография, написание нескольких букв было изменено. В конце слова перестал писаться твердый знак.
В Румынии до 1860 года употреблялась кириллица, затем ее заменили латинской письменностью.
Письменность украинцев, белорусов, болгар, русских, сербов идентична.
Поляки, чехи, словаки, словенцы, венды предпочли латинскую письменность.
Научные споры о первенстве кириллицы и глаголицы ведутся и по сей день.
Подготовил О. МИХАЙЛОВ. |
