|
 |
|
| |
|
«Гордиться славою своих предков не только должно, но и можно, не уважать оной есть постыдное малодушие, есть первый признак дикости и безнравственности».
А.С. Пушкин.
В магаданской гимназии № 24, в ее Православной гостиной в рамках года истории прошла встреча с названием «Сияние России». Встреча была посвящена знаменательной дате страны – Дню народного единства.
«ДЛЯ КАЖДОГО НАХОДИТСЯ ВРЕМЯ»
Открывая встречу, директор гимназии Татьяна Ильяшенко сообщила, что прежде работу гостиной вела завуч Елена Николаевна Сапецкая, которая ныне живет в Санкт-Петербурге, с любовью вспоминает наш коллектив и детей, и взрослых, и поддерживает с гимназией тесную связь. Эстафету от Елены Николаевны приняли педагоги гимназии Инна Аврамова и Ульяна Капитанова. «Работой по духовно-нравственному воспитанию будет руководить Ульяна Александровна».
Директор гимназии отметила, что «наставником, духовным вдохновителем является наш дорогой отец Евгений, мы благоговейно его так называем, потому что идем к нему со всеми нашими бедами и нашими радостями. Несмотря на всю свою занятость, у него для каждого из нас находится время. Мы рады, что Вы с нами. Низкий Вам поклон», – обратилась Татьяна Анатольевна к присутствующему в гостиной отцу Евгению Белякову.
«СИЛЬНОЙ ВЛАСТИ НЕТ»
Тема, к которой обратились участники Православной гостиной, была посвящена одной из тяжелых и славных страниц в истории России – изгнанию из страны польских нашественников. В истории этот период обозначен как «Смутное время» и датирован годами от 1598 до 1613-го.
Вели встречу преподаватели гимназии Инна Аврамова и Ульяна Капитанова.
– Не сразу Россия стала сильным государством, постепенно возрастало могущество страны, ширились ее просторы, – звучит голос Инны Аврамовой. – Но бывали в истории России и такие времена, когда теряли люди веру и разум, не могли более отличить добро от зла, правду от лжи: вражда и взаимные обиды застилали людям глаза.
– Пользовались этим враги нашей Родины. Наступало для России «Смутное время». Об одной из таких страниц русской истории – о «Смутном времени» и избавлении от нашествия 400 лет назад – и пойдет наш сегодняшний рассказ, – продолжает, обращаясь к аудитории, Ульяна Капитанова.
На экране перед аудиторией кинокадры исторических фильмов, рассказывающих о том времени. Звучит песня «Россия» на слова С. Бехтеева в исполнении Жанны Бичевской.
Начало ХVII века. Россия ослаблена Ливонской войной, междоусобицами, неурожаем, породившим голод. На трон российского царя претендуют самозванцы, поддерживаемые польской шляхтой. Звучат слова поэта Татьяны Павлюченко «Русская смута». Читает преподаватель Елена Струк: «… Народ расколот. Сильной власти нет. Род, Рюриком зачатый, канул в Лету…».
Поэму поочередно читают педагоги гимназии. Голоса смолкают.
ИКОНА
На экране ясное, цветное изображение иконы Казанской Божией Матери, с чьим образом русский народ отстаивал свою независимость и громил врагов.
Эта икона была обнаружена в Казани после сильного пожара, в земле на глубине трех локтей, там, где до пожара стоял дом стрельца Данилы Онучина.
Икона, до обнаружения, трижды являлась во сне девочке Матроне и просила, чтобы ее достали из земли. Матрона об этом рассказала своей матери. Икону нашли. Ее 8 июля 1579 года принял казанский священник Гермоген, ставший впоследствии Патриархом всея Руси.
Икона Казанской Божией Матери стала почитаемой. С нее делали списки, то есть освященные копии.
ЛЖЕДМИТРИИ И ШЛЯХТИЧИ В МОСКВЕ
В1603 году в Польше объявился самозванец Лжедмитрий, назвавшийся сыном Ивана IV – Дмитрием. В народе его называли Григорием Отрепьевым. С помощью Лжедмитрия король Польши Сигизмунд III решил распространить католичество в Руси. В 1604 году Лжедмитрий с отрядами шляхтичей вторгся в Русь. Междоусобица помогла Лжедмитрию войти в Москву и укрепиться в ней. В 1606 году 17 мая в Москве вспыхнуло восстание. Поляки подожгли Москву, затем были изгнаны из нее. Лжедмитрия восставшие убили.
Затем объявился Лжедмитрий II. Москву он взять не смог и расположился в Тушино. В 1609 г. Сигизмунд III с войском вторгся в Россию. Гетман Жолкевский, командуя польским воинством, в 1610-м году, воспользовавшись распрями на Руси, вошел в Москву и расположился в Кремле. Московская казна была разграблена.
По Руси бесчинствовали польские отряды. Вместе с ними разбойничали казаки Заруцкого, разоряли города и села, жгли их, оскверняли монастыри и церкви, насиловали женщин, издевались над людьми, грабили.
***
Звучит песня:
«… У Казанской Божией Матери
Дивно светел вечный взгляд,
Жены, дочери и матери
Перед ней с мольбой стоят…»
О чем они молят? О том, чтобы с родной земли изгнали захватчиков. Чтобы в села и города вернулась добрая жизнь.
ГЕРМОГЕН И СОЮЗ РУССКИХ ГОРОДОВ
На Руси не прекращалось массовое сопротивление. Города между собой начали вступать в союзы. Называлось это «Посадский мир». В договоре писалось: «Жить и умереть заодин друг за друга». Города помогали друг другу ратными людьми, оружием, фуражом, лошадьми, порохом.
Жители осажденного Смоленска в январе 1611 года писали в Москву: «Не верить королю и полякам. Во всех городах и уездах, где им поверили, православная вера разорена, церкви разорены и жители переведены в католичество».
Ярославцы писали в Казань: «Мы все отчаялись, ибо в Москве все предались на сторону поляков; не было нам заступника. Но, видно, не до конца прогневался на нас Господь. Гермоген стал за веру и Православие и нам всем велел до конца стоять. Ежели бы он не сделал сего досточудного дела – погибло бы все».
Нижегородцы писали вологжанам: «27 января писали к нам из Рязани воевода Прокопий Ляпунов и дворяне, и всякие люди рязанской области, что они по благословению святейшего Гермогена, патриарха Московского, собравшись со всеми северскими и украинскими городами, и с Калугою, идут на польских и литовских людей к Москве, и нам также идти… И мы, по благословению и приказу святейшего Гермогена, собравшись со всеми людьми из Нижнего и с окольными людьми, идем к Москве, а с нами многие ратные люди разных и окольных, и низовых городов».
Летопись сообщает, что поляки прислали к Гермогену русских людей для того, чтобы они уговорили его выступить с воззванием к нижегородцам, чтобы они не ходили к Москве. Гермоген же им ответил: «Да будут благословенны те, которые идут для очищения Московского государства, а вы, изменники, будьте прокляты».
Поляки заточили Гермогена в темницу и уморили его голодом. Патриарх умер 17 февраля 1612 года. Погребен был в Чудовом монастыре.
В июле 1611 г. осаждавшие Смоленск с артиллерией польские войска ворвались в город. На севере шведы взяли Новгород. В Москве польский гарнизон расправлялся с восставшими горожанами. Горели дома. Но сопротивление Руси возрастало.
НАРОДНОЕ ОПОЛЧЕНИЕ
Говорит гимназистка Анастасия Садым:
– Первого октября 1611 года в Нижнем Новгороде на базарной площади по призыву старосты Минина собрались тысячи нижегородцев и жителей окрестных сел. Он зовет их в ополчение: «Встанем же единомысленно всем миром и навалимся громадой на врагов!»
Вот что пишет об этом периоде русский историк Сергей Михайлович Соловьев. Кузьма Захарыч Минин – Сухорукий обращается к народу:
«Захотим помочь Московскому государству, так не жалеть нам имени своего, не жалеть ничего, дворы продавать, жен и детей закладывать и бить челом – кто бы вступился за истинную православную веру и был у нас начальником».
Его спрашивали: «Что же нам делать?» «Ополчаться, – отвечал Минин, – сами мы не искусны в ратном деле, так станем кличь кликать по вольных служивых людей». «А казны нам откуда взять служивым людям?» – послышались опять вопросы.
Минин отвечал: «Я убогий с товарищами своими, всех нас 2500 человек, а денег у нас в сборе 1700 рублей; брали треть денег: у меня было 300 рублей и я 100 рублей в сборные деньги и принес; то же и вы все сделайте. «Будет так, будет так!» – закричали все.
Пришла одна вдова и сказала: «Осталась я после мужа бездетна и есть у меня 12000 рублей, 10000 я отдаю в сбор, а 2000 оставляю себе…» Кто не хотел давать волею, у тех брали силою.
Перед новгородцами встал вопрос – кто возглавит ополчение. Решили обратиться к князю Дмитрию Михайловичу Пожарскому. Князь жил в Суздальском уезде и, как пишет историк С.М. Соловьев, «… долечивался от ран, полученных при разорении Москвы».
Князь так ответил: «Рад я вашему совету, готов хоть сейчас ехать, но выберите прежде из посадских людей, кому со мною у такого великого дела быть и казну собирать».
Посланные отвечали, что у них в городе такого человека нет. Пожарский сказал: «Есть у вас Кузьма Минин, он человек служилый, ему это дело за обычай».
Пожарский выехал в Нижний Новгород. По дороге к нему присоединялись служилые люди, то есть те, кто владел ратным делом. По прибытии в город он раздал им жалованье. Казны нижегородской для этого не хватало. Во многие города Руси было отправлено письмо с настоятельным призывом принять участие в изгнании захватчиков с земли Русской. В Нижнем Новгороде было собрано ополчение.
Оно сразу не пошло на Москву, а направилось в Ярославль. По дороге к нему присоединились ополченцы из разных городов Руси: Вологды, Костромы, Брянска, Углича, Шацка, Твери, Торжка и многих других городов, более чем из тридцати. Сначала русские воины освободили северное Поволжье.
От Ярославля русское войско двинулось к Москве. С ними постоянно находилась икона Казанской Божией Матери, список, сделанный по просьбе воинов, которые обращались к ней с молитвами, дабы она помогла им освободить Русь. На подступах к Москве развернулись жаркие сражения с войском польским. Противник и его пособники были разбиты.
ОСВОБОЖДЕНИЕ КРЕМЛЯ
Ополченцы освободили Москву, кроме Китай-города и Кремля, в которых укрылись и оборонялись польские интервенты и предавшие интересы Руси бояре. Ополченцы предложили им сдаться на условиях милости к ним.
Опираясь на летопись, историк С.М. Соловьев пишет: «Ответом им был гордый и грубый отказ, несмотря на то, что голод был ужасный: отцы ели детей своих, один гайдук съел сына, другой – мать, один товарищ съел слугу своего; ротмистр, посаженный судить виновных, убежал с судилища, боясь, чтоб обвиненные не съели судью».
Бояре и шляхтичи через какое-то время сказали, обращаясь к ополченцам, что если не тронут их жен и детей, то они их выпустят из осады. Ополченцы обещали им неприкосновенность. Жены и дети вышли из осады. К ним отнеслись с милосердием.
Китай-город и Кремль были взяты ополченцами 22 октября 1612 г. Как пишет С.М. Соловьев, в Кремле, в церквах Китай-города, ополченцы увидели: «везде нечистоты, образа рассечены, глаза вывернуты, престолы ободраны; в чанах приготовлена страшная пища – человеческие трупы!»
Вот эти, засевшие в Кремле, и хотели править Русью?!
Русское ополчение, две его рати, что освобождали Москву и завершили разгром противника, встретились на Лобном месте.
На экране перед аудиторией кадры победы. Звучат слова: «Пусть знают дети наши и внуки наши, и правнуки наши, везде русские люди, которые будут, что послужили мы Отечеству верно. Что крепка наша земля. Что будет стоять она нерушимо навечно».
Говорит учащийся гимназии Дмитрий Радугин:
– Ополчение Минина и Пожарского – единственный пример в русской истории, когда судьбу страны и государства решил сам народ, без участия власти как таковой. Это испытание помогло России осознать свое национальное единство и оценить те силы, которыми она располагала, чтобы защитить его.
Инна Аврамова говорит:
– Указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери (22 октября по старому стилю, 4 ноября по новому) был объявлен государственным праздником…
Учащийся гимназии Максим Максимов рассказывает:
– В память о героях, спасших наше Отечество, на Красной площади в Москве 20 февраля в 1818 году был установлен памятник Минину и Пожарскому. Автор – Иван Петрович Мартос (1750-1835), скульптор, профессор Санкт-Петербургской Академии художеств… Памятник отлит из бронзы литейным мастером Академии художеств В.П. Екимовым.
Максимов читает стихи:
«Ушли в историю года,
Цари менялись и народы,
Но время смутное невзгоды
Русь не забудет никогда…»
***
По окончании встречи с теплыми словами к участникам гостиной обратился отец Евгений.
В заключение директор гимназии Татьяна Ильяшенко сказала: «Как много православная культура дает примеров благочестия, которые становятся для наших детей ориентирами истины, добра, надежды, любви. Учит их быть добрее, сострадать, сочувствовать другому человеку».
О. МИХАЙЛОВ |
