|
 |
|
| |
|
25 ИЮНЯ – ДЕНЬ ЕДИНЕНИЯ СЛАВЯН
КИРИЛЛО-МЕФОДИЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ
В Магаданской областной универсальной научной библиотеке им. А.С. Пушкина прошли XIV Кирилло-Мефодиевские чтения. На них было заслушано восемь докладов. Чтения открыл епископ Магаданский и Синегорский Гурий:
– Дорогие друзья, братья, сестры, коллеги, единомышленники, соработники, сподвижники, сердечно приветствую вас в этом гостеприимном доме… Эти чтения посвящаются памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Они ученые, разумеется. Но, прежде всего, даже не богословы, а монахи, священнослужители и подобало бы их почтить молитвой.
В этом году исключительный случай – 20-летие Магаданской епархии. Кирилло-Мефодиевские чтения состоят не только из чтений. Они вышли за стены церкви, и не остались только на кафедре рус¬ского языка. Они шагнули дальше. У нас теперь в школах празднуют, устраивают фестивали, посвященные дням славянской письменности и культуры. Мало того, наши педагоги дошкольной специальности устраивают празднества в честь Кирилла и Мефодия в детских садах.
«… И ЯЗЫК БЫЛ НАЗВАН СЛАВЯНСКИМ»
Кандидат филологических наук, доцент кафедры русского языка СВГУ Юрий Лиходед выступил с докладом «Кирилл и Мефодий – первоучители славянские».
Юрий Радович отметил, что «… в истории мировой культуры равноапостольные Кирилл и Мефодий занимают особое место. Их просветительский подвиг был по достоинству оценен современными потомками… Они первые предоставили нашим предкам возможность обратиться к Богу, приобщиться к христианской культуре на родном языке».
Автор указал на противоречия, существовавшие между государствами Европы в конце первого тысячелетия, противоречия между православной церковью Византии и католической церкви с центром в Риме. Каждая из церквей считала себя истинной, ортодоксальной, то есть правильной, сохраняющей древние обычаи. Римская церковь считала, что церковная служба должна вестись только на трех языках: греческом, латинском и древнееврейском…
Ю. Лиходед ознакомил аудиторию с тем, что Моравия (часть нынешней Чехии и Словакии) в то время подвергалась сильному политическому, экономическому и идеологическому давлениям немецких феодалов, чьи земли граничили с Моравией.
В это время Моравия была уже христианской страной, но церковную службу вели немецкие священники на непонятном для славян латинском языке и вмешивались во внутреннюю политику государства. «Это не устраивало Ростислава», и он попросил Византийского императора Михаила и патриарха Фотия прислать учителя православной веры. Выбор пал на священнослужителей Византии Кирилла и Мефодия.
Братья получили хорошее образование. Мефодий в возрасте 20 лет был назначен правителем в одну из славянских областей империи, хорошо изучил обычаи местных славян, после десяти лет службы ушел в монастырь.
Кирилл получил образование в Константинополе при дворе императора, владел несколькими языками. Принимал участие в посольских миссиях в другие государства.
В 863 году братья были приглашены князем Ростиславом в Великоморавскую державу для церковного служения на славянском языке. Прибыли они туда из Византии. Кириллом и Мефодием была составлена славянская азбука.
В Моравии братьев встретили с великой радостью и почестями. Они вели церковную службу на славянском языке… Это вызвало недовольство немецких церковнослужащих. Они требовали, чтобы служба велась на латинском языке. По существующему порядку братья не могли определить священниками славянских воспитанников. Через одобрение главы Римской церкви Адриана II им все же было разрешено вести службу на славянском языке.
«ОКНО В ДРУГОЙ МИР»
«Иконописные образы Кирилла и Мефодия» тема выступления иерея Евгения Белякова.
Начал свое выступление отец Евгений с небольшого экскурса в историю живописи:
«Думаю, всем присутствующим известно, какое значение для художника имеет натура… Известен случай, когда Василий Иванович Суриков отправился путешествовать за сотни верст для того, чтобы сделать эскиз чудом сохранившейся где-то в деревне старинной крестьянской телеги, чтобы потом включить ее в свою картину. Один современный московский художник признавался, что персонажа к своей картине восточного князя средних веков он встретил в московском метро, конечно же, не в княжеском одеянии… Остается только посочувствовать художникам, вознамерившимся изобразить братьев Кирилла и Мефодия. Фотография появилась слишком поздно, чтобы изобразить их облик. Прижизненных портретов не существует. Вряд ли возможна ситуация, когда, глядя на прохожего, мы скажем – святой Мефодий…
Другая задача стоит перед иконописцем. Икона – продукт не зрения, а созерцания. Икона являет небытие, царство небесное. Как изобразить преображенного человека, какими приемами? В этом и состоит уникальность иконы. Там, где апостол ставит многоточие, Андрей Рублев берет в руки кисть… Невозможно придумать Троицу, ее можно только увидеть, прозреть. Икона не столько живопись, сколько текст. Это попытка сказать, когда слов уже нет».
Во время выступления отца Евгения на мультимедийный экран проецировались дошедшие до нас изображения святых равноапостольных братьев Кирилла, Мефодия. Следовали пояснения иерея:
– Иконописец в отличие от художника не ставит своей целью внешнее сходство. Напротив, сходство не играет первой главной роли. Но что же тогда изображает иконописец?
Когда мы смотрим работы древних мастеров Феофана Грека, Андрея Рублева, то не видим на иконах источника света, но, несмотря на это, мы чувствуем как пронизаны светом образы. Какую-то их особую прозрачность, почти невесомость, бесплотность. Как будто что-то проступает сквозь физическое тело, сквозь черты лица.
ПОКЛОННЫЙ КРЕСТ … В МАГАДАН
«Монументальные изображения Кирилла и Мефодия» – тема выступления кандидата филологических наук, профессора кафедры русского языка СВГУ Елены Гоголевой.
На мультимедийном экране аудитории были представлены изображения памятников Солунским братьям. Памятники находятся в разных странах, в основном славянских.
Елена Михайловна поясняет, что «иконописные традиции сохраняются в скульптуре», что памятники установлены в Македонии, Болгарии, Словакии. В Болгарии это символ государственности.
В Великом Новгороде памятник равноапостольным Кириллу и Мефодию был исполнен российским скульптором М.О. Микешиным в честь памятной даты – тысячелетия славянской письменности в 1862 году. Именно с этой скульптуры начинается история светской скульптуры, посвященной Кириллу и Мефодию. В России памятники также установлены во Владивостоке, в Москве на Славянской площади в 1992 году, в Мурманске в 1990 году, В Самаре, Ханты-Мансийске, в Саратове. В Киеве скульптурный триптих Андрею Первозванному, княгине Ольге, равноапостольным Кириллу и Мефодию. Об этом памятнике Е. Гоголева рассказала, что там еще до революции 1917 года находился памятник, где композиция включала в себя в центре скульптуру Ольги, слева от княгини скульптуру Андрея Первозванного, справа скульптуру Кирилла и Мефодия.
Е.М. Гоголева рассказала, что ей удалось разыскать фотографию этой композиции, и что в 1920 году из этой композиции «убрали Ольгу». Скульптуры поместили в деревянные короба. На постамент попытались поставить памятник Тарасу Шевченко. Потом наступили холода и короба разобрали на дрова. К 1923 году памятник был совершенно уничтожен. Но на Украине создали этот памятник заново. Памятник стал крупнее. В его центре – княгиня Ольга.
Аудитория была ознакомлена и с тем, что сейчас в городах России ставят поклонные кресты Кириллу и Мефодию. На крестах размещается соответствующий текст. Такие кресты есть в Белгороде, Астрахани…
Докладчик выразила надежду, что подобный поклонный крест обретет и город Магадан. Было предложено и место – сквер СВГУ.
«ИХ ДУХ ЖИВЕТ В НАШЕМ ЯЗЫКЕ»
– Просветительский подвиг. Масса простых людей о деятельности Кирилла и Мефодия ничего не знала.
(Окончание на стр. 6).
(Окончание, нач. на стр. 4).
В народной памяти они не очень хорошо сохранились. Есть свидетельство, что в ХIII веке в Болгарии население о них не знало. Это касается не только древности, но и недавнего прошлого. В мои школьные годы большинство учащихся не знало о Кирилле и Мефодии. Для меня эта информация была получена в вузе, – так начал свое выступление кандидат филологических наук, зав. кафедрой русского языка СВГУ Александр Анатольевич Соколянский. Тема его выступления – «Письменность славянских народов».
А. Соколянский сообщил, что информация о Кирилле и Мефодии «стала распространяться в последнее десятилетие благодаря тому, что стали праздновать День славянской письменности».
Появление славянской письменности датируется 863 или 864 годом. К девятому веку могут относиться «памятки, написанные глаголицей – киевские листки. Название памятника может несколько ввести в заблуждение. Киевские листки – это не место написания памятника. Это место хранения памятника».
Данный памятник «был обнаружен в Иерусалиме в одном из монастырей в XIX веке. Обнаружил его выпускник Киевской академии. Его, соответственно, подарили киевской академии. И в Киеве сейчас этот памятник хранится. Но скорее всего он был написан именно в Великой Моравии, где и протекала деятельность Кирилла и Мефодия.
Далее А. Соколянский сообщил, что 12 июля 2000 года в Великом Новгороде во время раскопок были обнаружены три деревянные дощечки. В углублении этих дощечек был залит воск. Там был выдавлен текст. Сегодня это самый древний памятник восточных славян. Обретение этого памятника можно рассматривать как чудо… Радиоуглеродный анализ (его провели за границей) показал: памятник датируется 1015 годом, плюс минус 35 лет. Нам хочется отнять 35 лет. Отнимаем – 980 год, еще до крещения Руси. Скептики могут прибавить 35 лет. Тогда получается 1050 год, но тоже достаточно древний.
Другие данные показывают, что это был 1030 год. Сейчас это самый древний текст, что был написан у древних славян.
Докладчик упомянул и о последующих поздних письменных памятниках. Среди них «Остромирово Евангелие» (1056-57 гг.), «Фрейзингенские отрывки» (Х век), «Саввина книга» (Х – начало ХI века), «Зографское евангелие» (Х-ХI вв.), «Новгородский псалтырь» (Х век), «Свентокшские проповеди» (XIV век).
Докладчик назвал имя русского лингвиста ХХ века, глубоко православного человека князя Николая Сергеевича Трубецкого (1890-1938 гг.), который сказал:
«… Русский православный язык является единственным преемником прославянской литературной традиции, ведущей свое начало от первоучителей славянских, то есть от конца эпохи прославянского единства».
А. Соколянский подчеркнул: у русских, украинцев и белорусов общая славянская письменность, и что мы, говорящие на русском языке, должны помнить о Кирилле и Мефодии, – «Их дух живет в нашем языке».
ПОТАЙНИК И КОПЫТНИЦА
Кандидат филологических наук, доцент кафедры русского языка СВГУ Ольга Шепилева выступила с лекцией на тему «Опыт лексикографического описания русских старожильческих говоров».
В своем выступлении она обратилась к именам ученых, которые занимались исследованием в данном направлении, в частности, к работам В.Т. Тан-Богораза.
Особое внимание было обращено на исследования первого диалектолога СВГУ зав. кафедрой русского языка в то время Магаданского государственного педагогического института Геннадия Васильевича Зотова, возглавлявшего кафедру с 1963 по 1975 год.
Г.В. Зотов вместе со студентами, занимаясь исследованиями выезжал в районы Колымы и Чукотки. В его маршруты входили поселки: Зырянка, Черский (Нижние Кресты), Средне-Колымск, Усть-Белая, Колымское, Русское Устье, Гижига, Нижне-Колымск, Марково, Ямск, Тауйск, Походск, Ола.
Г.В. Зотовым был составлен «Словарь региональной лексики Крайнего Северо-Востока России».
Возьмем слово ПОТАЙНИК – это подводный камень, опасный для судов. Записано в 1968 году в пос. Гижига. («Прослым годом робеты утопли, на потайник наскочили».)
Слово КОПЫТНИЦА – болезнь копыт у оленя (Богораз, 1901 г.). «Копытницей олени болеют, ноги бувают натёрты, олеску не ходят и пропадают». (Походск 1966 г.)».
В 2008 году было решено опубликовать словарь. Эта работа была осуществлена в рамках российского гуманитарного научного фонда. Был получен грант под данную работу.
Учениками Г.В. Зотова были кандидат филологических наук, зав. кафедрой русского языка СВГУ А.А. Соколянский и зав. кафедрой литературы СВГУ В.И. Пинковский.
ЧЕРЕЗ ВЕКА
Заведующая отделом фондов Магаданской областной универсальной научной библиотеки им. А.С. Пушкина Тамара Калинкина выступила с докладом «Книги на церковно-славянском языке из фондов Магаданской областной универсальной научной библиотеки им. А.С. Пушкина».
Свое выступление Т. Калинкина начала с «Остромирово Евангелия». Она сообщила, что эта книга была найдена в покоях императрицы Екатерины II после ее кончины. Император Александр I повелел хранить Евангелие в публичной библиотеке Санкт-Петербурга, и сейчас она находится в России в национальной библиотеке Санкт-Петербурга.
«Остромирово Евангелие» было написано (1056-57 годах) на старославянском языке дьяконом Григорием. Буквы четки, крупные. На последних листах Евангелия написано: «Слава тебе, Господи Царь Небесный, за то, что удостоил меня написать Евангелие. Я дьякон Григорий написал это Евангелие. Не осуждай меня грешного и тех, кто будет читать – не осуждайте, а читайте. Так и Святой Павел говорит: «Благословляйте, а не осуждайте».
Далее Т. Калинкина ознакомила аудиторию с «Изборником Святослава», датированным 1073 годом. Изборник, по словам автора доклада, «можно считать первой русской энциклопедией, охватывающей широчайший круг вопросов не только богословских, церковно-канонических, а и медициных, зоологии…» и т.д.
Среди представленных книг были: «Пролог синаксарем», изд. 1642 года; «Минея месячная», изд. 1644 года; Книга блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского», изд. 1894 года; Книга Кирилла, архиепископа Иерусалимского, изд. 1895 года, а также Библия в трех частях, подаренная библиотеке епископом Магаданским и Синегорским Гурием.
«В БАЗИЛИКЕ СВЯТОГО КЛИМЕНТА»
По окончании чтений епископ Гурий обратил внимание аудитории на некоторые аспекты, прозвучавшие в докладах. В частности, он сообщил, что святой Константин – Кирилл похоронен в церкви святого Климента.
– Но интересно другое. Ведь такой жест со стороны Римской церкви – уважение и благодарность. Благодарность за то, что братья нашли, во-первых, мощи Климента, священномученика – папы Римского, который был сослан в каменоломни римские, рядом с городом, который ныне называется Севастополем. Поэтому из всех памятников, которые нам показывала Елена Михайловна, единственный, имеющий основание быть именно там в Севастополе, там, где братья трудились. Там, где римская церковь в благодарность за то, что обрели мощи одного из епископов римских, привезли в Рим большую часть. Вот за это его именно (Кирилла) похоронили в базилике святого Климента.
На чтениях преподаватель СВГУ Юлия Магерамова ознакомила аудиторию со своим учебным пособием «Современная онтолингвистика: мир детской речи».
Профессор Александр Соколянский представил свой труд «Модель многоуровневой фонологии русского языка».
Вызвала интерес работа преподавателя СВГУ Юлии Самойловой «Трудные случаи морфемного и словообразовательного разбора в школьном курсе русского языка».
На чтениях работали выставки: «Русская икона» и «Лингвистическая литература».
Организаторами чтений являлись: Магаданская епархия русской Православной Церкви, Магаданская областная общественная организация «Центр славянской письменности и культуры Магаданской области», Магаданская областная универсальная научная библиотека имени А.С. Пушкина, кафедра русского языка Северо-Восточного государственного университета.
XIV Кирилло-Мефодиевские чтения организованы при финансовой поддержке администрации Магаданской области.
Материал подготовил
О. МИХАЙЛОВ |
