|
 |
|
| |
|
XIII Кирилло-Мефодиевские чтения в Магадане
В Магаданской областной универсальной научной библиотеке им. А.С. Пушкина состоялись тринадцатые Кирилло-Мефодиевские чтения, посвященные 65-летию Великой Победы. Предваряя чтения зав. кафедрой русского языка СВГУ кандидат филологических наук, возглавляющий центр славянской письменности и культуры, Александр Соколянский сказал:
– У нашей страны особый календарь. Мы вспоминаем о том событии, которое имеет наибольший смысл в нашей стране в 20 веке. Это день нашей Победы в самой кровавой войне за всю историю человечества. Мы не могли не посвятить наше чтение этому величайшему событию.
Епископ Магаданский и Синегорский Гурий, которому было предоставлено напутственное слово, напомнил аудитории, что вместе с этой великой датой нынешний год является годом учителя, и что Московская Патриархия совместно с министерством образования проводит конкурс «За нравственный подвиг учителя». Конкурс имеет несколько этапов, и на межрегиональном этапе несколько преподавателей Магаданской области удостоены дипломов за участие в нем за подписью архиепископа Владивостокского и Приморского Вениамина.
Под аплодисменты зала епископ Гурий вручил один из таких дипломов заместителю директора по учебно-воспитательной работе школы № 9 г. Магадана Любови Литуевой.
Любови Витальевне епископ также вручил икону Святой Животворящей Троицы, в честь празднования Святой Троицы в эти дни.
Далее епископ Гурий сказал:
– Еще один подарок у меня для Соколянского Александра Анатольевича. Он на этой конференции наше всё, и дыхание, и двигатель. Я очень благодарен Александру Анатольевичу за то, что он душа этой конференции и душа славянского центра в нашем городе.
Епископ вручил А. Соколянскому православный календарь. Это довольно объемная книга, с богатой цветной иллюстрацией.
Далее епископ Гурий объявил об открытии чтений и напомнил собравшимся, что имя одного из братьев, создавших славянскую письменность, носит Святейший Патриарх Кирилл.
Владыка зачитал послание патриарха Кирилла, посвященное Празднику славянской культуры и письменности.
НЕ ПРОЖИТЬ БЕЗ ПРАВДЫ
Первым выступающим на чтениях была Елена Гоголева, кандидат филологических наук, профессор кафедры русского языка СВГУ. Тема ее доклада: «Поэма А.Т. Твардовского «Василий Теркин» как отражение народно-православного взгляда на войну».
Докладчик, определяя образ Василия Теркина, характеризовал его как архетип воина страстотерпца, и обратил внимание на то, что «сейчас внимание очень многих приковано к произведениям, где отражен тип ментальности, тип того национального характера, который пропитан той самой православной культурой, если говорить о нашей стране, о нашей литературе. Действительно, в нашем национальном характере растворено все то, что было привито нашим христианством. Это особенно видно филологу в языке».
В качестве примера автор привела такие слова, как «Здравствуйте», «когда вы желаете другому высшей ценности быть на свете». «Спасибо – спаси Бог». «Простите» и «Прощайте», напоминание, что не нужно зла держать, уметь прощать».
Далее Е. Гоголева непосредственно перешла к произведению А. Твардовского, рассматривая эволюцию героя – как от Васи Теркина «острослова, балагура, юмориста» он стал Василием. Напомнила слушателям, что А. Твардовский в войне с белофиннами, в 1939 году был на фронте корреспондентом.
Что важно для человека на войне? Теркин говорит, что нужна вода, пища, но –
«А всего иного пуще
Не прожить наверняка –
Без чего? Без правды сущей.
Правды, прямо в душу бьющей,
Да была б она погуще,
Как бы ни была горька».
В. Теркин видится автору произведения как человек обыкновенный. Е. Гоголева поясняет, что «обыкновенность – это типично, типологично. Значит, таких людей много. Это и есть тот тип, который оказался востребован в годину войны.
Теркин говорит об ответственности, которая должна быть присуща человеку.
«Правда и ответственность – это важнейшие ценности, которые составляют золотое качество человека», – говорит докладчик.
Выступление Елены Михайловны было очень интересным, весьма точным и емким.
Завершая свое выступление, она, в частности, сказала: «Многие, многие люди проживают свою жизнь как праведники, не провозглашая каких-то бронебойных тезисов».
ДАЛЬСТРОЙ БЫЛ НАГРАЖДЕН
На чтениях прошла презентация книги ректора СВГУ кандидата исторических наук, профессора кафедры теории и истории государства и права Анатолия Широкова «Государственная политика на Северо-Востоке России в 1920-1950-х гг.: опыт и уроки истории» (Томск, 2009).
В этой монографии автор исследует и рассказывает о тех условиях, в которых жила и развивалась Колыма в указанные годы.
О периоде 1941-1945 годов сказано, что в это время была сокращена поставка продуктов, грузов на Колыму, усилена интенсивность труда, ужесточена информационная блокада в лагерях.
Автор говорит, что в лагерях в 1942-1943 гг. увеличилась смертность заключенных, появились каторжные подразделения, в них з/к носили номера на одежде.
В то же самое время Колыма много давала фронту. На личные деньги, заработанные колымчанами, строились самолеты. Супруги Бойко, построив танк на собственные сбережения, воевали на нем.
В феврале 1945 года Дальстрой был награжден орденом Трудового Красного Знамени.
ЗАЩИТА РОДИНЫ – ДОЛГ
Весьма интересным было выступление кандидата филологических наук, доцента кафедры русского языка СВГУ Алексея Семенова. Тема выступления: «Наглядная агитация времен Второй мировой войны».
Доклад сопровождался демонстрацией на экране плакатов как Советского Союза периода войны, так и плакатов антигитлеровской коалиции.
На экране, под четкие пояснения А. Семенова прослеживалось, как менялась тематика советских плакатов от первых дней войны, когда надо было всем миром вставать на защиту своей Родины, до темы освобождения Европы от фашизма.
Параллельно демонстрировались плакаты союзников. Вот плакат 1941 года Ираклия Таидзе: Родина-мать призывает встать на защиту родной земли. А. Семенов говорит: «У нас защита Родины – это не свободный выбор, это долг, потому что враг топчет нашу землю.
Что касается американцев, то они обращаются к свободной личности, пойти воевать поддержать своих или остаться в стороне».
Следующие плакаты. Докладчик комментирует: «Американский плакат призывает покупать облигации. Наш – к бдительности».
На экране плакаты советский и американский. Оба призывают стать донорами. На американском изображена «героиня, ее телесная привлекательность. Подчеркивается телесное здоровье, – поясняет А. Семенов и продолжает: «Наш плакат 1941 года. Здесь привлекательности телесной нет. Она просто немыслима, несмотря на то, что изображена молодая женщина…»
Вот плакат Леонида Голованова 1943 год «Мой папа герой! А ты?». На плакате изображена маленькая девочка, в руках которой фотография отца с черной траурной ленточкой. Выступающий говорит: «В чем трагизм?.. В черной траурной ленточке на фотографии. Девочка гордится своим погибшим отцом. Возможно, еще не понимая, что больше «никогда не увидит его живым».
НОША ПАСТЫРЯ
Тема выступления иерея Евгения (Белякова): «Псковская миссия: взгляд на историка».
Предваряя свое выступление, отец Евгений произнес: «Как известно, существует два главных вопроса, которые волнуют русского батюшку. Это, что он ответит о себе, о своих духовных чадах, когда умрет. И что он ответит своей матушке, когда она потребует денег на зимнюю обувь своим детям».
После этого вступления отец Евгений перешел непосредственно к докладу.
«В Великой Отечественной войне с ее испытаниями, голодом, разрухой на первом месте стоял вопрос о собственной совести… Тема псковской миссии кажется почти скандальной. В 1941 году митрополит Сергий Воскресенский, возглавлявший Прибалтийскую епархию Московской патриархии, добился от вермахта официального разрешения на возрождение духовной жизни на Северо-Западе России…»
Поясним, фашистское командование разрешило верующим посещать православные храмы на оккупированной земле. В церквях священниками велась служба. Отец Евгений говорит, что и тогда, и сейчас возникает вопрос: «Как они, попы, могли что-то делать вместе с фашистами? Думаю, этот вопрос рождается в силу незнания, непонимания того, что есть пастырство. В чем его суть».
Далее о. Евгений на примерах из истории пояснил, что такое пастырство, духовное наставничество, и что оно дает человеку, особенно тому, который впал в бессилие. Пастырство несло духовное воскресение этим люям.
Священник Алексий Мечев, причисленный к лику святых, один из тех, о ком рассказывал о. Евгений, говорил, что «суть пастырства заключается в стоянии у человеческого горя… К священникам, приходившим к нему за советами, он говорил: «Пастырь должен разгружать чужую скорбь и горе, перегружая эту тяжелую ношу на плечи свои…»
Особенность пастырства заключается в том, что все, кто угодно, могут обливать, растоптать мысленно, может быть, не понравившегося человека. Убийцу, может быть, насильника, преступника. Все, кроме одного, кроме священника. Священник этого себе позволить не может».
Далее о. Евгений сказал: «С точки зрения не историка, что могли священники делать в условиях оккупации решается очень просто. На оккупированной территории оставались убитые войной, растоптанные оккупацией люди. Кому же быть с ними, как не священнику? Большинство из них рисковали своей репутацией и своей жизнью… Известно, что многих священников гестапо все-таки расстреляло».
ДУМАЙ! – ЗАЧЕМ ЖИВЕШЬ?
Выступление Ольги Ежковой кандидата филологических наук, доцента кафедры русского языка СВГУ было посвящено теме: «Что мы не знали о Великой Отечественной войне (о фильме В. Хотиненко «Поп»)».
Докладчик сообщила, что фильм был снят по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. И далее, несмотря на то, что «кинофильм завоевывал многие призы на различных фестивалях, мнения о нем были высказаны различные, в том числе и немало критических».
Фильм этот рассказывает о службе русской Православной Церкви на оккупированной фашистами территории Советского Союза. О. Ежкова отметила два факта, сопровождающие этот кинофильм, отдельные кадры которого демонстрировались на чтениях. Первое – «в фильме есть предмет для обсуждения. Во-вторых, есть люди, умеющие мыслить в условиях, позволяющих эти мысли высказывать».
(Окончание на стр. 30).
(Окончание, нач. на стр. 29).
Далее докладчик говорит: «Как мы видим, основой дискуссии стал вопрос – о чем этот фильм, или о ком? Высказывались и высказываются такие мнения о фильме. Первое – картина не отражает всю сложность и противоречивость событий. Тем самым искажает историческую правду. Вторая точка зрения – картина не столько об исторических событиях, сколько о человеке в этих событиях».
Докладчик отметила редкую для современного кино, интересно и крепко выстроенную композицию, заметив при этом, что исторический процесс того времени был «куда сложней, чем показан в фильме».
О. Ежкова говорила и об эмиграции, расколовшейся во время войны на две части, где одна относилась лояльно к фашистской Германии, вторая ее не принимала. И далее О. Ежкова говорит, что ситуация, в которую изначально попали русские священники на оккупированной территории, не предполагала для них благополучного исхода. Свои могут расстрелять, и подавно – гитлеровцы.
Заканчивая свое выступление, О. Ежкова сказала: «Мы сегодня чаще думаем о том, как нам жить, но реже думаем о том, зачем жить. За ответ на этот вопрос я благодарна создателям этого фильма».
КНИЖЕЧКА СТИХОВ
Тема выступления Александра Соколянского посвящена стихам лингвистов о войне. Один из них Леонард Максимов, он автор школьных учебников. Другой – Михаил Панов. В руках докладчика была маленькая книжечка с названием «Тишина. Снег».
А. Соколянский сообщил, что М. Панов писал «свободные» стихи (верлибр), очень похожие на прозу. Там нет рифмы. Но это не проза.
Одно из стихотворений, посвященное войне, написанное М. Пановым, А. Соколянский и прочитал аудитории.
Он также сообщил, что у М. Панова после его кончины вышел второй поэтический сборник с названием «Крутизна».
Завершая Чтения, епископ Гурий в заключительном слове сказал:
– Дорогие друзья, я благодарен Богу за то, что мы опять встретились и свидетельствую, что наши традиционные Кирилло-Мефодиевские чтения становятся все более интересными, все более глубокими, все более умными и все более православными. Хочу обратить внимание на один момент. Обратимся к тому времени, когда жили святые братья Кирилл и Мефодий, девятый век, Византия на пике. Они блестящие ученые, благородного происхождения. Что им надо? Но они, как комсомолки 30-х годов, едущие в Магадан, одна из них родоначальница славной династии (намек на Гоголевых – авт.)
Братья приносят сюда самое драгоценное, что можно принести. Ни злато, ни серебро, ни камни, ни меха, ни что-то другое, а знания, и ключ к знаниям – азбуку и грамматику, издают их. Вот он, вход в мировую семью.
И вот сейчас мне хочется напомнить, что эти традиции – делиться духовными сокровищами с людьми малыми, необразованными, они продолжаются и дожили до наших дней. Ученики Кирилла и Мефодия – просветители Болгарии, Македонии и Сербии, и Чехии, и далее.
И в этом же духе трудились наши русские просветители, начиная от Стефана Великопермского, шедшего просвещать зырян, а потом и дальше. Ведь всякое присоединение кусочка территории, начиная с Казанского и Астраханского царств, и далее Сибири. Это все было просвещено и научено многими другими знаниями, в том числе и экономическими, и индустриальными, на уровне того времени.
И к нам пришли, и здесь просвещали. Более того, даже Октябрьская революция не помешала и не искоренила этот дух просвещения, то что делали действительно комсомольцы 20-30 годов. Они весь народ учили и просвещали, пришли сюда к нашим аборигенам, эвенам, ительменам, другим народам. И вот теперь посмотрим на себя. Есть ли у нас этот жар, этот пыл, есть ли у нас желание с кем-то делиться? Пусть это будет дальнейший вопрос, жгущий нашу совесть. А другим моментом, не жгущим совесть, но чтобы он колол нас немножко – думаю, что для такого большого праздника чтений этих маловато. Все-таки областной центр. Давайте посмотрим, что творится в других областях в этот день. Давайте, каждый из нас в течение года будет искать что-то еще. Здесь у нас две палочки выручалочки: факультет СВГУ и библиотека. А где наше министерство культуры и остальные?.. Вы ведь согласны со словами Патриарха, что Кирилл и Мефодий нам дали все по всем наукам и всем искусствам. Давайте им будем благодарны, и на следующий год сделаем этот день более достойным их великой памяти. А пока спасибо всем и поздравляю с праздником Кирилла и Мефодия, и Троицей, с престольным праздником Кафедрального Храма.
ВЫСТАВКА КАРТИН
К Кирилло-Мефодиевским чтениям была приурочена выставка работ магаданского художника Владимира Мягкова.
Такие выставки, по словам директора библиотеки Валентины Ампилоговой, становятся традиционными. Открывая экспозицию, председатель правления Магаданской областной организации Союза художников России Константин Кузьминых сказал, что член Союза художников Владимир Мягков в начале своего творческого пути работал как художник-график. Экспонировал свои работы и в Магадане, и в Москве. Являлся председателем Союза художников в городе Тамбове. Жил и работал там, затем вернулся в Магадан. Сейчас он работает в смешанной технике, используя как в живописи холст, масляную краску, графические приемы, фольгу, серебро, пастель, темперу.
Обращаясь к участникам Чтений, Владимир Мягков сообщил, что в галерее представлено более 20 работ. Они принадлежат к разным сериям разных лет, но объединяет их поиск и стремление по-новому увидеть историю, мифологию известных уже сюжетов. По-новому осмыслить свое место в этом мире и по времени.
Организаторами Чтений выступили: магаданская епархия Русской Православной Церкви, Магаданская областная общественная организация «Центр славянской письменности и культуры Магаданской области», Магаданская областная универсальная научная библиотека имени А.С. Пушкина и кафедра русского языка Северо-Восточного государственного университета.
О. МИХАЙЛОВ. |
